431 Conf. ”BADAD O LEBADAD” desolada o aislada 9 AB 5765 13 AGO 05
Esta conferencia del Rab Shemtob, originalmente titulada ‘431 Conf. BADAD O LEBADAD desolada o aislada 9 AB 5765 13 AGO 05’, explora una distinción fundamental en el idioma hebreo y su profundo significado espiritual en el contexto del 9 de Av, el día más solemne del calendario judío.
El estudio se centra en dos conceptos aparentemente similares pero esencialmente diferentes: ‘Badad’ (בדד) y ‘Lebadad’ (לבדד). Mientras que ambos términos pueden traducirse como ‘solo’ o ‘aislado’, cada uno conlleva matices únicos que revelan diferentes estados del alma y condiciones espirituales. ‘Badad’ sugiere un estado de desolación, abandono y soledad impuesta, mientras que ‘Lebadad’ implica un aislamiento elegido, una separación con propósito espiritual.
En el contexto del 9 de Av, fecha que conmemora la destrucción del Primer y Segundo Templo de Jerusalén, así como otras tragedias nacionales del pueblo judío, esta distinción adquiere una relevancia particular. El Rab Shemtob examina cómo el pueblo judío ha experimentado ambos estados a lo largo de su historia: la desolación forzada del exilio y la dispersión, pero también el aislamiento sagrado que define su misión única entre las naciones.
La conferencia profundiza en las fuentes talmúdicas y midrásicas que utilizan estos términos, analizando pasajes donde aparecen en contextos de lamentación y también de elevación espiritual. Se explora cómo los sabios interpretaron estos conceptos en relación con la experiencia nacional judía y las lecciones que podemos extraer para nuestro crecimiento personal.
El análisis incluye referencias a las kinot (elegías) del 9 de Av, donde estos términos aparecen frecuentemente, y cómo los poetas litúrgicos medievales utilizaron esta distinción para expresar tanto el dolor del exilio como la esperanza de la redención. El Rab Shemtob conecta estos conceptos con la filosofía jasídica y la comprensión cabalística del sufrimiento como medio de purificación y elevación.
Además, la enseñanza aborda la dimensión práctica de estos conceptos en la vida contemporánea. ¿Cómo podemos transformar momentos de ‘badad’ – desolación no elegida – en oportunidades de ‘lebadad’ – aislamiento constructivo para el crecimiento espiritual? Esta transformación representa uno de los grandes desafíos del desarrollo personal judío.
La conferencia también examina cómo estos estados se reflejan en la literatura bíblica, particularmente en los Salmos y en el libro de Lamentaciones, donde David y Jeremías articulan experiencias de soledad que oscilan entre la desolación y la comunión íntima con lo Divino.
Esta enseñanza, impartida durante el período de reflexión del mes de Av, ofrece herramientas conceptuales valiosas para comprender las pruebas de la vida y encontrar significado en los momentos de aparente abandono, transformándolos en oportunidades de crecimiento espiritual y acercamiento a Hashem.
476 A 000809 rezo tisha beab noche A 8 Ab 5760.mp3
Este episodio, basado en la conferencia original ‘476 A 000809 rezo tisha beab noche A 8 Ab 5760.mp3’, nos sumerge en uno de los momentos más solemnes y significativos del calendario judío: la noche de Tishá BeAv, el ayuno del noveno día del mes hebreo de Av. El Rab Shemtob nos guía a través de las profundas tradiciones litúrgicas y espirituales que caracterizan esta fecha, considerada el día más triste del año judío.
Tishá BeAv conmemora múltiples tragedias que han marcado la historia del pueblo judío, siendo las más destacadas la destrucción del Primer Templo por los babilonios en el año 586 a.C. y la destrucción del Segundo Templo por los romanos en el año 70 d.C. Esta fecha también recuerda otros eventos dolorosos como la expulsión de los judíos de España en 1492 y el comienzo de la deportación del Gueto de Varsovia durante el Holocausto.
En esta enseñanza, el Rab Shemtob explora la estructura y significado de los rezos especiales que se recitan durante la noche de Tishá BeAv. La liturgia de esta fecha incluye la lectura del libro de Eijá (Lamentaciones), una obra poética que expresa el dolor y la desolación por la destrucción de Jerusalén. Los kinot, elegías especiales compuestas a lo largo de los siglos, también forman parte central de esta observancia nocturna.
El ayuno de Tishá BeAv no es meramente un acto de recordación histórica, sino una oportunidad profunda para la introspección espiritual y el tikún (reparación). El Rab Shemtob enseña cómo esta fecha nos invita a reflexionar sobre las causas espirituales de la destrucción, particularmente el sinat jinam (odio gratuito entre hermanos), que según nuestros sabios fue la razón principal de la caída del Segundo Templo.
La observancia comienza al atardecer del octavo día de Av y se extiende hasta el anochecer del noveno día. Durante este período, además del ayuno completo, se observan diversas restricciones que incluyen no bañarse, no usar calzado de cuero, no aplicarse perfumes o aceites, y abstenerse de relaciones íntimas. Estas prácticas están diseñadas para crear un estado de aflicción que nos conecte con el dolor histórico de nuestro pueblo.
El Rab Shemtob profundiza en la dimensión mística de Tishá BeAv, explicando cómo esta fecha, paradójicamente, contiene en sí misma las semillas de la redención futura. Los sabios enseñan que el Mashíaj nacerá en Tishá BeAv, transformando el día de mayor tristeza en el de mayor alegría. Esta perspectiva cabalística nos ayuda a entender que el luto de Tishá BeAv no es una expresión de desesperanza, sino una preparación activa para la reconstrucción espiritual.
La conferencia también aborda las leyes halájicas específicas para esta noche sagrada, incluyendo las posturas de oración modificadas, el uso de luces tenues en la sinagoga, y la manera particular de recitar los textos litúrgicos. Estas observancias crean una atmósfera de solemnidad que facilita la conexión emocional y espiritual con el significado profundo de la fecha.
A través de esta enseñanza del año 5760 (2000), el Rab Shemtob nos ofrece herramientas prácticas y perspectivas espirituales para vivir Tishá BeAv con mayor profundidad y significado, transformando este día de duelo en una oportunidad genuina de crecimiento y acercamiento a lo sagrado.
402 Porque lloramos en 9 de av Ab 5756
En este profundo episodio titulado ‘402 Porque lloramos en 9 de av Ab 5756’, el Rab Shemtob nos guía a través de uno de los días más solemnes del calendario judío: el 9 de Av, conocido como Tishá BeAv. Esta fecha marca el día de ayuno y duelo más significativo en la tradición judía, cuando recordamos las tragedias más devastadoras de nuestra historia.
El 9 de Av conmemora principalmente la destrucción del Primer y Segundo Templo de Jerusalén, eventos que marcaron profundamente el destino del pueblo judío. El Primer Templo, construido por el Rey Salomón, fue destruido por los babilonios en el año 586 a.e.c., mientras que el Segundo Templo fue destruido por los romanos en el año 70 e.c. Ambas destrucciones ocurrieron, según la tradición, en la misma fecha del calendario hebreo: el 9 de Av.
Pero las tragedias asociadas con esta fecha no se limitan a la destrucción de los Templos. En Tishá BeAv también recordamos otros eventos dolorosos de la historia judía: la caída de Betar durante la revuelta de Bar Kojba, la expulsión de los judíos de España en 1492, y muchas otras calamidades que, de manera extraordinaria, ocurrieron en esta misma fecha a lo largo de los siglos.
El Rab Shemtob explora las razones profundas detrás de nuestro llanto en este día. No se trata simplemente de recordar eventos históricos, sino de comprender el significado espiritual y emocional que estos eventos tienen para nosotros hoy. El llanto de Tishá BeAv no es solo por las piedras del Templo destruido, sino por la pérdida de la conexión directa con lo Divino que el Templo representaba.
La conferencia aborda las leyes y costumbres asociadas con este día de ayuno. Durante 25 horas, desde la puesta del sol del 8 de Av hasta la salida de las estrellas del 9 de Av, observamos un ayuno completo, absteniéndonos de comer, beber, bañarnos, usar calzado de cuero y mantener relaciones maritales. Estas restricciones nos ayudan a entrar en un estado de duelo apropiado para la ocasión.
Un elemento central de la observancia de Tishá BeAv es la lectura del libro de Eijá (Lamentaciones), que describe vívidamente la destrucción de Jerusalén y el sufrimiento del pueblo. Esta lectura, realizada con una melodía especial y melancólica, nos conecta emocionalmente con el dolor de nuestros antepasados y nos ayuda a internalizar la pérdida.
El Rab Shemtob también explora la dimensión mística del 9 de Av. Los sabios enseñan que el Mashíaj nacerá en Tishá BeAv, transformando este día de la tristeza más profunda en la alegría más grande. Esta paradoja refleja un principio fundamental del judaísmo: que de la oscuridad más profunda puede emerger la luz más brillante.
La conferencia examina cómo el duelo de Tishá BeAv se extiende más allá del día mismo. Las tres semanas que preceden al 9 de Av, desde el 17 de Tamuz, son un período de duelo gradualmente intenso. Durante este tiempo, evitamos celebraciones, no nos cortamos el cabello ni compramos ropa nueva, como preparación espiritual para el gran ayuno.
Este episodio, correspondiente al año 5756 según el calendario hebreo, ofrece una perspectiva tanto histórica como contemporánea sobre el significado del 9 de Av. El Rab Shemtob conecta las lecciones antiguas con nuestra realidad moderna, ayudándonos a encontrar relevancia personal en estas observancias milenarias y a comprender por qué seguimos llorando por eventos ocurridos hace miles de años.